Культуролог Оксана Мороз прочитала книгу архитектора Карло Ратти и дизайнера Мэтью Клодела «Город завтрашнего дня», рецензия опубликована проектом ПостНауки в рамках проекта «Банк знаний» .
Книга архитектора Карло Ратти и дизайнера Мэтью Клодела, выпущенная в прошлом году издательством Йельского университета, представляет собой, по мнению ряда экспертов, прекрасное описание таких современных подходов к городскому проектированию, которые основаны на широком применении результатов аналитики больших данных и технологий «интернета вещей». «Если вам необходимо простое и ясное введение в подобную проблематику, смело выбирайте эту книгу», — советует в своей рецензии Ричард Дж. Уильямс, специалист в области современных визуальных культур и руководитель Школы истории искусств в Университете Эдинбурга.
На первый взгляд подобная рекомендация выглядит обоснованной. Во-первых, книга, особенно ее вводные главы, полна отсылок к работам экспертов, чьи труды легли в основание современных исследований медиа, сетевой культуры, глобальных социальных тенденций и систем. Ле Корбюзье, Маршалл Маклюэн, Мануэль Кастельс, Никлас Негропонте, Поль Вирильо, Бруно Латур, Саския Сассен и даже Йохан Хёйзинга — вот те гиганты-классики, чьи высказывания призваны фундировать мнения самих авторов. Легкость манипуляции этими суждениями, которые нередко были сформированы задолго до возникновения описываемых в книге цифровых реалий, может смущать. Но в то же время обилие цитат призвано успокоить читателя: перед ним не очередная популярная футурология, а как будто вполне научное (или хотя бы наукообразное) повествование.
Этой же цели служит и данное в первой главе подробное описание авторского метода проектирования и прогнозирования городской среды и взаимодействий (Futurecraft). По словам Ратти и Клодела, их задачи далеки от целей наивных кибероптимистов или популяризаторов техноцентристского взгляда на цифровую среду. Они не пытаются создавать одиозные фантастические сценарии — все они рано или поздно превратятся в картинки в духе палеобудущего, то есть такие представления о грядущем, которые создаются в определенном отрезке здесь и сейчас, но не сбываются по объективным причинам изменения траекторий прогресса. В последующих главах продуктивность этого метода продемонстрирована при анализе сразу нескольких плоскостей существования города, его инфраструктуры и обитателей.
При этом авторы рассматривают разные измерения городского — пространственное, антропологическое, социальное и культурное — не столько для наращивания эрудиции читателей, сколько для провокации изменений урбанистической среды. Перечисление различных «умных» городских систем (от привычных форм датчиков до только разрабатываемых наносенсоров — «умной пыли»), полезного для жизни горожан и конструирования общественных пространств софта (например, параметрического ПО или location-based services), стратегий цифрового управления мобильностями граждан, их транспортной активностью — все это призвано проиллюстрировать базовый тезис авторов: город — это гибридное пространство сочетания физических параметров с уже нормативным для них цифровым измерением. Игнорируя тот факт, что цифра создала настоящую Mixed Reality, а город оказался опутан Everyware — экосистемой незаметных цифровых технологий, ассимилированных в среде, — стейкхолдеры в лице сити-менеджеров и граждане лишают себя возможности стать актуаторами городского развития. Они теряют возможность составить систему, управляющую и регулирующую локальные и глобальные взаимодействия.
По теме:
Иллюзия свободы в эпоху цифровых технологий
Конечно, такое сильное заявление может вызывать вопросы. Что делать, например, с теми городами, в которых не настолько повсеместно используются «умные технологии»? Или с городскими сообществами, для которых внимательное отношение к собственной среде обитания, выраженное в постоянных партиципаторных практиках, скорее вызов, чем повседневность (распространенность именно такой ситуации была хорошо показана в приводимом Ратти и Клоделом проекте «Trash Track»). И где гарантии, что рядовой горожанин в принципе склонен настолько серьезно проблематизировать свой опыт, что будет обращать внимание на эффекты используемых технологий и/или захочет нести ответственность за свое желание поучаствовать в управлении городом — и не спорадически, а в постоянном режиме? Эти вопросы говорят о конфликте между теоретическими моделями проектирования городской культуры и множественными способами жизни в городе. Так что авторам приходится постоянно напоминать: мы отказываемся от жесткого нарратива в духе «если… то», но предлагаем потенциально более плодотворную дискуссию под тегом #ЧтоЕсли? В конце концов, говорят они, не так уж важно, сбудутся ли наши прогнозы в сфере дигитализации городов и его обитателей и приживутся ли соответствующие стартапы и управленческие инициативы. Главное — начать полномасштабное обсуждение этих проблем, постоянно увязывая воедино разные измерения и плоскости жизни в городе.
По теме:
Программисты как новые художники: законы джентрификации в современных городах
Надо сказать, что опорой для таких дебатов о городе служит довольно-таки романтическая уверенность авторов в возможности использования современных достижений цифровой революции для организации краудсорсинга будущего. Иными словами, вера в то, что современные городские жители — они же пользователи digital-инструментов и участники сетевых интеракций — в состоянии выступать в роли «разработчиков» города, могут создавать ответственные сообщества и участвовать в реализации низовых инициатив по пересборке среды обитания. В отличие от, скажем, Роба Китчина, неоднократно заявлявшего о неоднозначности практик «умного города», для Ратти и Клодела не существует таких проблем, как непрозрачное использование больших данных для управления городом от лица корпораций-монополистов или любого другого истеблишмента, возможности манипулирования экономическим и политическим поведением граждан в подобной ситуации и так далее. Они уверены, что пространство, которое функционирует в согласии с математической и физической логикой мира digital, рано или поздно превратится в торжество инклюзии — партиципативный город. В нем нормой станет шеринговая экономика, толерантность к кастомизации, индивидуальной настройке любых активностей, а лайфлоггинг как привычка постоянной фиксации событий своей жизни с помощью UGC превратится в повседневность ситилоггинга — аналогичного картирования городской среды.